20 de Mayo.

mayo 20, 2018

La liturgia que acompaña la manifestación en recordatorio de “las víctimas” de la dictadura siempre tensiona nuestros ánimos. Por principio unx respeta las diferentes manifestaciones que la gente haga, más cuando se levanta la voz (que no parece ser el caso) para en un mismo momento recordar y reflexionar acerca del autoritarismo y la resistencia.
  De más está decir que entre lxs desaparecidxs había convencidxs demócratas y reformistas de todo pelo cosa que no inhabilita para nada su lucha. Tal vez lo que poco se menciona es a aquellxs muchxs que luchaban por la revolución y que la ritualización política termina ocultando entre el himno, el silencio y la complicidad con el Capital en un relato acomodado.
  Quitar los acontecimientos de su sentido histórico tal vez no sea volver a desaparecer los cuerpos pero si invisibiliza su lucha.
  Si las luchas de los sesenta y setenta hubiesen sido por la Democracia todxs lxs que querían eliminar la explotación de la existencia se convierten en errores. Como ingenuxs, manigiadxs, colas de la época, idealistas, simpáticos ignorantes y fanáticxs terminan siendo tratadxs todxs lxs luchadorxs. El relato liberal y progre sólo mira su provecho y se caga en la realidad histórica.
  La reducción del pasado a un relato tonto nos convierte en tontxs al igual que a lxs desaparecidxs. La instrumentalización política de la manifestación, himno nacional, políticxs, representantes de la explotación, macabrxs títeres del poder estatal y defensorxs del orden impuesto, marchando juntxs, sólo hace más patética la jornada. Quisiéramos una memoria para entender, para homenajear y para fortalecer la búsqueda de una vida mejor, libre y sin dominación. No se puede reivindicar la dignidad de la lucha del pasado aplastando la del presente. Nuestra responsabilidad no sólo está con lxs compas del pasado sino con lxs del presente y futuro.
  Hay otra memoria que no intenta ser sectaria sino amplia y profunda, otra memoria que quiere poner sobre la mesa las tensiones, contradicciones y diferencias pero que sobre todo quiere entender para no desnaturalizar la lucha de aquellxs que ya no están. También hay personas que jamás utilizarían a sus muertxs para justificar una explotación contra la cual sus compañerxs lucharon y murieron pero no es el caso de muchxs izquierdistas.
  Aunque les pese a lxs progres, politicxs, alcahuetes acomodadxs, milicos y empresarixs, aún hay una memoria para luchar, aun hay dignidad, aun hay quienes levantarán las banderas de la revolución social contra lxs viejxs y nuevxs explotadorxs, aún hay puños en alto.

R.

Domingo 10 de Junio / 3er torneo de fútbol anti-machista y anti-racista.

mayo 18, 2018

¡Se viene el 3er torneo de fútbol anti-machista y anti-racista!
  Para inscribir tu cuadro enviá un mail con el nombre del cuadro, el nombre de un responsable y un teléfono a inscripciones.torneo.de. futbol@gmail.com.
  Fecha límite: 10 de Junio.

Sobre la intervención de lxs estudiantes del IAVA.

mayo 18, 2018

El patético intento de olvido forzado, el patético no querer ver lo histórico y continuado de la dominación con su mojón dictatorial alcanza niveles altamente infantiles los últimos días. Varixs legisladorxs han saltado contra una intervención en el liceo IAVA hecha por el gremio liceal donde representaban un secuestro y así problematizaban acerca de las acciones del Estado en los años setenta.
  La defensa de la laicidad, que encubre la defensa del orden establecido, es el caballito de batalla a conveniencia esgrimido ahora por lxs bienpensantes.
  La reacción que fue la dictadura cívico-militar, el “reacomodo” y reestructuración económica y social, no son reflexionables sin meterse con las propias estructuras de explotación y dominación actuales.
  Romper la historicidad es el objetivo y característica actual más sobresaliente de lxs defensores del orden en lo referente al pasado. Construir el relato que idealiza el Uruguay de los sesenta destruído luego por energúmenos violentistas de derecha e izquierda, es la gran trampa para tontos, instituída actualmente por progres y liberales en general.
  Quitar todo análisis histórico, llamar furiosamente a anclarse en un presente de pura compra y mercantilización, anular todos los contenidos revolucionarios y reivindicativos haciendo culpables a aquellxs que se defendían de los ataques del Estado y el capital es lo que llaman Laicidad. La objetividad del Poder siempre significa objetivizar e idealizar el orden instituído.
  Lo que se le opone, aunque más no sea un pequeño intento de reflexión, es y será tomado como enemigo. Nada nuevo bajo el sol de parte de lxs reaccionarixs de siempre…
  Todos los intentos de controlar, “democratizando” y permitiendo, caen prontamente cuando la crítica es real y va directo a las bases del problema.
  Lo que no controla la ritualización lastimera y acrítica de la marcha patriotera del 20 lo intentan controlar con métodos más directos y menos sutiles.
  Lo que hicieron lxs pibxs del gremio muestra algo que es necesario expandir, el ser críticxs. Las acciones aplaudidas por los amos siempre van en contra de los escalvos…

R.

Del 5 de Junio al 5 de Julio / Mes por la Tierra y contra el Capital.

mayo 15, 2018

En el año 2012 y en el contexto de varias luchas en las cuales participábamos creamos la idea de intensificar visiblemente la difusión y la lucha usando la generalmente pobre fórmula de “el día de”. En este caso no se trataba de ofertas o descuentos de ninguna índole sino de potenciar cierto análisis sobre la conflictividad y el enfrentamiento al orden establecido. Como la fórmula complementaba luchas que ya existían y no buscaba su sustitución decidimos probar. Los puntos básicos de la intensificación eran tres.

  Primero, mostrar que la lucha muchas veces llamada ecológica, ambiental o territorial debía ser una lucha anticapitalista, general y no caer en parcializaciones. Las luchas por el medio ambiente no pueden separarse del análisis e intervención sobre el sistema, estructuras y responsables de la dominación en general. Era necesario mostrar el vínculo entre las diferentes tensiones y alcances de la dominación actual. Debíamos explicitar la relación entre cosas tan disímiles como la gentrificación, el “regalo” de computadoras en las escuelas del Estado, la pasta base, el envenenamiento del agua y la militarización de nuestros territorios.

  Además de entender la unidad esencial de la lucha, el segundo punto era el del necesario internacionalismo de la resistencia. La ofensiva contra el extractivismo no podía estancarse en fronteras nacionales tan convenientes para la opresión estatal. Una supuesta mejor gestión de la explotación no puede solucionar nada para aquellxs que no sólo quieren que le alarguen la cadena. La planificación del Capital a través de sus órganos supranacionales y nacionales, es general y se organiza para zonas amplias de explotación. Los territorios estatales son simplemente las diferentes administraciones con las cuales lidia el capitalismo financiero a cambio de una cogestión más amplia de la conflictividad social. El Capital no tiene patria, lxs oprimidxs sólo la han tenido cuando han sido encerradxs. La IIRSA-COSIPLAN es un claro ejemplo de esto, el poder real se acuña y se extiende más por los canales de comunicación de las mercancías en todo el continente que en los parlamentos.

  El tercer punto para la intensificación de la lucha por “la tierra y la libertad” era diverso tanto de la cuestión táctica como de la ética, aunque las contuviera. La relación entre las nuevas infraestructuras, los planes de saqueo y el dominio a nivel regional determinaban cosas como el internacionalismo o el análisis integral de la lucha. La nueva derrota y el aplastamiento de las capacidades autónomas de los movimientos sociales, dado por el ascenso de los gobiernos progresistas al poder también determinaba acciones específicas. Reconstruir un imaginario de lucha frente a los mecanismos de domesticación y recuperación de la izquierda del capital es un trabajo duro. Al desgaste debía agregársele el enfrentamiento a sus políticas populistas de mercado, sus nuevos policías rojos y sus legislaciones “antiterroristas”. El imaginario, esa realidad de lo posible, dio grandes saltos finalmente con la primera derrota del “gobierno indígena” en el TIPNIS, la lucha contra la minera Aratirí, contra Monsanto y una vasta explosión de luchas de orientación no políticas en defensa de la naturaleza en todo el continente.

  “No se vende, la tierra se defiende” no ha significado jamás la defensa de un tipo de explotación más benevolente frente a otra más agresiva, sino que ha sido la búsqueda de la creación de nuevos vínculos contrarios a toda explotación. Y es en la lucha donde ese mundo posible asoma la cabeza una y otra vez, incluso con todas sus tensiones.
  En cada región lxs compañerxs deberán hacer su propio análisis de estos últimos años, la dinámica social es fluctuante y el Mes por la Tierra y contra el Capital ha jugado su pequeño rol intentando generalizar la lucha. Podemos arriesgar que ciertas ideas han ido cuajando en todos estos años. Pocxs discuten la conexión inexorable de las diferentes luchas, los intentos de análisis internacionalistas, la idea de la ofensiva vinculada a proyectos concretos de lucha y un imaginario común de transformación social. Un imaginario surgido de encuentros, peleas, cientos de actividades, reflexiones, textos, solidaridad, cantos y resignificaciones.

  Hoy como en el 2012 volvemos a hacer un llamado a potenciar el accionar contra el capital y en defensa de la tierra, el agua, el aire y las relaciones posibles. O sea, contra toda dominación y por la creación de vínculos que nos potencien en y desde la libertad. Hoy, insistimos sobre la necesidad de la reflexión en torno a la vida que llevamos y a la que podemos llevar. Quien no sólo quiere algo grande, sino que efectivamente busca los medios para conseguirlo deberá arriesgarse.

Mes por la Tierra y contra el Capital, 2018.

Para enviar afiches de actividades o cualquier otro tipo de información: porlatierraycontraelcapital@riseup.net que será todo publicado en https://porlatierraycontraelcapital.wordpress.com

Jueves 10 de Mayo / 3ra charla del ciclo “Irrupción juvenil”: Perspectiva anárquica de los movimientos estudiantiles en la actualidad.

mayo 9, 2018

Comunicado anónimo / Ataque incendiario a iglesia en Montevideo.

mayo 8, 2018

Comunicado recibido junto con las fotos el 30/04/2018:

A primeras horas del domingo 22 de Abril (2018) se realizó un ataque incendiario a una iglesia católica ubicada en la calle Tapes, esquina San Juan, barrio Arroyo Seco.
  Tres cócteles molotov y un par de bombas de pintura impactaron su fachada.
  Ante la falsa paz social de esta democracia burguesa elegimos nuevamente el vertiginoso camino de la ofensiva contra lo establecido.
  La iglesia es símbolo explícito de un adiestramiento y dominación que se mantiene vigente en la sociedad actual.
  Repudiamos profundamente la moral cristiana con su doctrina de redención, la estructura de familia patriarcal que defienden nos da asco, así como sus principios ascéticos que condenan los cuerpos a la muerte en vida.
  Rechazamos el pensamiento dual de la religión, ya que queremos cambiar este mundo ahora y no ser puritanos moralistas cumpliendo un mandamiento divino para ser elogiadxs por su dios o por el dios democracia con su biblia constitución.
  Por eso elegimos el ataque, porque queremos romper las cadenas que nos amarran y mortifican, queremos la libertad lejos de toda opresión.
  Se justifican un montón de atrocidades en nombre del señor, del sacrificio, de la ley, etc.
  Nosotrxs justificamos esta ofensiva en nombre de la emancipación total y completa.
  ¡Que mueran todos los dioses y que viva la anarquía!

Colectivo Caóticas Profanaciones

Extraido de: ContraInfo

Sábado 19 de Mayo / Marcha mundial contra Monsanto-Bayer.

mayo 7, 2018