Recibimos y publicamos / Gigantografías en el marco del mes por La Tierra y contra el capital.

Recibimos y publicamos / Pintada en el marco del mes por La Tierra y contra el capital.

Llamar gato a un gato.

Según las autoridades Los Palomares han sido intervenidos con un “shock“ dado que delincuentes desalojaban a personas para ocupar sus hogares y que no llegaba la Ley. El sociólogo Gustavo Leal junto a la Republicana, Bomberxs y otrxs funcionarixs han intervenido finalmente en el barrio. Hace días habíamos visto entrar a decenas de policías para hacer un “censo” en la zona, hoy vimos la retroexcavadora tirar paredes.
  Varias personas han sido “realojadas”, o sea expulsadas de dónde vivían, luego de que pasara dicho control identitario por el barrio. O sea, lxs “desalojadorxs” antiguxs fueron sustituidxs por otrxs nuevxs y aunque compartan métodos, las razones esta vez serían el bienestar de toda la sociedad.
  Que circule la mercancía, que el control estatal sea pleno, y sobre todo, que nadie le dispute el poder a lxs representantes del empresariado que tan filantrópicamente nos cuidan. Pobre de aquellxs que están siempre entre dos fuegos sin poder nunca responder. Pobre de aquellxs que quedan varadxs entre dos mafias, una que crea las condiciones y otra que es creada por las condiciones.
Luego vendrán miles de formas de llamarle al gato, servicio social, control necesario, democracia, libertad, etc., etc., etc…

R.M.

Columna de Liber Lucta / Sobre la cárcel y el reciente amotinamiento en el Comcar.

La cárcel es la institución de corrección y privación por antonomasia, donde se ven vulneradas las libertades del sujeto de forma más explícita y espacial que en el resto de la sociedad de consumo capitalista.
  El recluso se convierte en un “problema en reparación” mientras se encuentra en prisión, siendo la existencia de “anomalías” sociales el motor justificativo que le da vida al sistema penitenciario. Se culpabiliza al sujeto transgresor de la ley sin revisar las causas originarias que lo llevaron a cometer ese acto ilegal, ni mucho menos revisar el sistema socio-económico que nos obliga a aceptar ciertas condiciones opresivas como si fueran naturales, y por lo tanto naturalizar la delincuencia como un mal necesario inherente a la pobreza. Eludiendo reflexiones profundas, la justicia condena al delincuente pobre por medio del encierro y su justificación última es la misma existencia de delincuentes pobres (solapando la delincuencia de cuello blanco). Siguiendo este razonamiento abalado por hechos empíricos, podemos concluir que la cárcel no pretende acabar con la delincuencia, sino vivir de ella.

¡Al fascismo ni pan ni agua!

Cnel. Carlos Anselmo Diaz Vecino, Quien tapó dos placas que decían “no más terrorismo de Estado”.

¡Al fascismo ni pan ni agua!

Sobre la violencia.

“La violencia de todos los niveles de los adolescentes está hecha a la medida del silencio de los adultos”, Alessi dell’Umbria.

Uno de los fenómenos que tenemos que incluir en el ya tan mentado aumento del nivel cualitativo y cuantitativo de la violencia subjetiva, es el del alzamiento de varias personas en barrios como el Marconi, Malvin Norte o recientemente en varios del interior. En respuesta a la policía en todos los casos, personas marginales han salido a expresar su bronca atacando primero a lxs agentes del orden, y luego a todo lo que pasaba y seguramente no identifican como propio. Según la policía, los ataques se explican por el vínculo de los narcos con el resto del barrio. La realidad, en cambio, muestra otra cosa, personas de diferentes edades e intereses se han solidarizado con sus vecinxs luego de algún asesinato, detención u ocupación de parte de la policía en su barrio. Indudablemente el narcotráfico existe pero (todxs) lxs que bancaron la parada no eran sus soldados.

Jueves 5 de Julio / Charla-debate: ¿por qué la lucha por la Tierra? [en el marco del mes por la Tierra y contra el capital, del 5 de Junio al 5 de Julio].

Vivimos en un mundo atravesado por múltiples conflictos. Estos nos interpelan en todas las dimensiones, formas y ámbitos de la vida.
  Hoy, en una nueva face del capitalismo, no sólo se ha transformado el sistema y sus modos de acumulacion, mostrando la cara depredadora del extractivismo, sino también nuestras vivencias y percepciones de sus diversas opresiones.

  En medio de la complejidad que significa este nuevo escenario local/global y aprovechando el marco propuesto por el Mes por la tierra y contra el capital, desde la Coordinación contra Monsanto y el Agronegocio queremos invitarlos, en un fraternal debate, ha intentar responder a esta pregunta:

  ¿Por qué la lucha por la tierra?

Columna internacional – internacionalista / Seguimos combatiendo.

En nuestros territorios ubicados en Abya Yala (Latinoamérica), la lucha anárquica ha manifestado -y lo hace hasta el día de hoy- su rechazo al mundo del poder, combatiéndole por diversos medios y con diversos ritmos e intesidades según los contextos locales.
  Cada contexto se encuentra influido, entre diversos elementos, por la conflictividad social, los escenarios represivos y la capacidad de lxs individuxs y entornos anárqucios para desarrollar un combate sostenido más allá de las variaciones de cada coyuntura o momento específico. Es esta última variable la que consideramos determinante a la hora de generar propuestas que nos vuelvan más peligrosxs y libres.
  Sin embargo, no menos importante es el factor represivo, pues los puños de hierro de la opresion estatal siempre han pendido sobre nuestras cabezas tan solo por el hecho de ser activos opositores a la autoridad, amenaza que se acrecienta en tanto la praxis anárquica se vuelve una molestia o un peligro real para los planes del poder allí donde sea que florezca la confrontación contra la autoridad.
  Un elemento de permanencia de la lógica represiva en la región ha sido la colaboración y coordinación internacional entre los Estados para reprimir (vigilar, perseguir, castigar, neutralizar, exterminar, etc.) a quienes encarnan proyectos subversivos de liberación.

Recibimos y publicamos / Pintadas en el barrio Cordón.