Empresas areneras estarían desviando el río Santa Lucía, según informa la prensa hoy

La irresponsabilidad de quienes son capaces de cualquier cosa para sacar plata no tiene nombre. Inmediatamente pensamos en aquellxs que fomentan esa mentalidad, el fomento del negocio por sobre todas las cosas, el fomento de la mentalidad empresarial por sobre todas las cosas. No hay posibilidad del cuidado de los bienes naturales sociales sin el control de la propia población, sin vecinxs autoorganizadxs que pongan coto a la codicia.
La denuncia, que suena a inscripta en la campaña electoral, la presenta Orsi, que no debemos olvidarnos que es el mismo que aparecía en octubre junto al «rey de los soja». Todo esto, en una actividad organizada por la intendencia de Canelones mientras vecinxs canarixs denunciaban que se seguía plantando soja transgénica en donde hasta la ley dice que no se puede…
Acción directa, autoorganización y cuidado de la naturaleza o nada.

Sólo el pueblo salva al pueblo

Bueno, vamoarriba! A ver este año que murga, la expresión popular por excelencia, añade a la crítica al partido de la derecha del capital, a su lógica de mafia, recortes y clasismo sin ambages, la crítica a los camaleones progres que intentan dirigir una lucha social que han intentado dormir y controlar…
A ver si asumimos la responsabilidad de decir la verdad y mostrar cómo son de peligrosos estos que hablan en nuestro nombre, los mismos de Aratirí, UPM, el decreto de excepción, que no tocaron la caja miltar o el poder del mercado, el guardian, etc., etc. y que se ve que aún no colocaron a todos sus familiares.
A ver si queda claro que aquello de «sólo el pueblo salva al pueblo» significa descartar la mentalidad empresarial (aunque sea de empresarios progres) y descartar la mentalidad miliquera (aunque sea de milicos progres). La libertad es posible, abajo, rebelde y entre todos. La cultura de lo común es la lucha de los comunes por ellos mismos.

Revuelta popular en Perú

Medio centenar de personas han sido asesinadas por el Estado en las revueltas en el territorio peruano. Si todo comenzó con una lucha (tristemente clásica) por el poder entre diferentes sectores del gobierno, el origen lo encontramos en la injusticia social del sistema, en las estructuras social-económicas de la explotación y estratificación de la región.
Tras el fallido golpe de Estado, en una situación ya de conflicto político interno, el fujimorismo intenta avanzar varios casilleros y está siendo la gente en la calle que intenta resistir. ¿Va a cambiar la situación real nuevas elecciones adelantadas? ¿Podrá la revuelta incrementar la conciencia autoinstituyente y la autoorganización contra los problemas reales anclados a la base del propio sistema?
Como siempre, es difícil saber qué puede pasar a ciencia cierta y depende exclusivamente de las personas ahí que hoy están luchando, dando sus vidas y energía por esto. Las revueltas pueden ser y servir sólo para pequeños reajustes, consolidación de una fuerza o equilibración de varias fuerzas estatales, pero también pueden llevar el cauce más allá.
Nada está escrito y es en este caso que esperamos que la experiencia largamente adquirida sobre la ineficacia de la lucha por el poder, de la lucha por gobernar, produzca nuevas formas de hacer en común.
Quienes se juegan la vida diariamente hoy por transformar su realidad, quienes son los eternos blancos del lucro capitalista son quienes tienen en sus manos la posibilidad del cambio. Los camaleones aparecen por decenas, la represión no cesa pero hasta ahora la calle no se rinde.
La autoorganización, la acción directa y la revuelta abren los caminos, pero es algo en la intimidad de las personas y los pueblos lo que hará la diferencia. No esperamos la perfección para solidarizarnos, solo hay una misma lucha en relación a la libertad.

El ejemplo del ómnibus de COPSA: paradigma del sistema social actual

La autoridad haciendo hincapié en los pasajeros que no utilizan el cinturon de seguridad y queriendo esquivar así el hecho más importante que es el de la irresponsabilidad de la empresa es muestra de nuestra cultura actual. La lógica del lucro y la ganancia por sobre todas las cosas determina las fatalidades que no son tales, esos «accidentes» que son consecuencias de males de base.
Hace tiempo que nos acostumbran que la vida es secundaria frente a las ganancias. Intentan luego que creamos que la explotación sin medida, la devastación del medio ambiente o las muertes en el trabajo como consecuencia del lucro son responsabilidad de los individuos y no de las empresas. Sé más amable en tu trabajo y no habrán guerras.
La ideología liberal nos encierra en cárceles individuales donde la tensión siempre esta con el vecino. Los males estructurales nos pasan desapercibidos y la responsabilidad queda equiparada entre cualquier persona y los grandes conglomerados empresariales que dirigen la batuta…
Pero la culpa y la atención la tenemos que poner sobre las personas que no usaban cinturón ¿no?, no sobre una empresa que irresponsablemente podría tener grandes buses sin la revisión necesaria… cla.

R.

Las buenas intenciones contra la proyección

Para los socialistas autoritarios una revelta puede ser convertida en revolución si posee una buena dirección. Nosotros, anarquistas no podemos estar más en desacuerdo si es que hablamos de revolución social. Y no es que no creamos que las organzaciones populares deben empujar hacia adelante, deben proponer y responsabilizarse en los tiempos calientes. Al contrario, sin asambleas y estructuras revolucionarias no habrá revolución. Pero una revolución no puede ser impuesta de arriba a abajo por más buenas intenciones que se tuvieran, la historia lo muestra hasta el hartazgo. Es en las revueltas cuando las organizaciones, las asambleas, los grupos y los individuos revolucionarios deben mostrar que han hecho músculo ya. Deben mostrar que han pensado fomas nuevas de relacionamiento que trastoquen lo económico y social, deben mostrar que se tienen ideas (aunque nunca sean definitivas) acerca de la ecología, las desigualdades estructurales y el poder.

Sin esa hambre ya introyectada en nuestros hermanos de camino, es más, sin prácticas revolucionarias ya hechas hábito en nosotros junto a nuestros hermanos de camino, sólo se repetirá el ciclo de los gobiernos, los nuevos poderes, los nuevos privilegios.

Hay algunos compañeros que se empecinan en no reflexionar acerca de los nuevos modos que proponemos para las cosas comunes de la vida, la comunicación, la seguridad y la autogestión generalizada en localidades más o menos grandes. Confunden, creo por un mal entendimiento o consecuencia de la avalancha posmoderna, que pensar esas cosas es de alguna forma querer imponerlas. Y no hay peor irresponsabilidad para un anarquista que cuando llega la revuelta no tener propuetas más que agudizar el valor. No conocer el terreno, la energía, la política y los enemigos por haber jugado en vez de empujado termina siendo fatal.

Entablar diálogos generalizados sobre la igualdad real y no sólo frente a la ley estatal, mostrar que el «decrecimiento» no debería ser oscurantista, fortalecer la cultura de lo común contra la devastación individualista capitalista es crucial si queremos tener oportunidades. Se defiende una revolución si ya está en potencia, si las prácticas libres colectivas abundan, si aprendemos a poner en común la vida, las decisiones, la libertad.

Y esas reflexiones no son acerca del futuro, son acerca de las posibilidades relaes del hacer presente. Formas de vida anárquicas generalizadas son posibles en el mundo actual y contra el mundo actual. Formas perfectibles, no perfectas y en oposición al mundo de la explotación y la devastación ecológica y social. Un mundo más complejo sólo lo hace más interesante, no más dificil.

Finalmente, nunca es posible saber cúando estamos listos y siempre será un salto al abismo vivir para buscar la igualdad real entre las personas. Poseemos una ética antiautoritaria, somos revolucionarios por eso y no vinimos al mundo a crear cantos de sirenas o a no ensuciarnos la manos. La tarea primordial es prepararnos anarquizándonos en el abajo, creando estructuras capaces de dar un enfrentamiento a la altura, coordinándonos y construyedo las posibilidades reales de cambio. Generalizando todo lo posible otras formas de relación no basadas en la explotación y el lucro. Si la idea sólo existe idealmente y en pequeños guetos sólo funcionará como vacuna contra sus propias bellas intenciones.

No se puede esperar que todo esté listo, no se puede dejar a nuestros hermanos tirados si deciden protestar, levantarse, revolverse. En todo momento la ocasión se da, crear de la nada estructuras horizontales y revolucionarias si no las hay, hacerlas más y más autoorganizadas si ya existen, potenciar lo que ya tenemos para lo que aun nos falta. O en la tormenta solo tendremos nuesttras buenas intenciones.

C.M.

Efemérides / 21 de enero de 1921, homenaje a Florencio Sánchez por la llegada de sus restos

El 21 de enero de 1921 llegan a Uruguay los restos de Florencio Sánchez desde Italia, donde había muerto en 1910 y que dada la peligrosidad de la tisis por la que murió no habían podido traerse con anterioridad.
Los rimbombantes homenajes oficiales que se realizaron ese día demostraron la hipocresía y doble moral de gobiernos y burgueses junto a su prensa servil.
Florencio fue un claro ejemplo de la cultura anárquica que inunda nuestra región, en tensión con el constante esfuerzo de gobiernos y capitalistas por apropiarse de la estética popular, despojándola de su autentico contenido.
Florencio Sánchez abrazó las ideas anarquistas junto a descollantes figuras de la propaganda internacional como Pietro Gori o Alberto Ghiraldo. Participó activamente en la lucha obrera y la prensa anarquista de Buenos Aires, Rosario y Montevideo. En Montevideo se destacó como agitador en el Centro Internacional de Estudios Sociales, principal centro anarquista de la ciudad, donde construyó su escenario, recitó hilarantes conferencias y representó sus primeras creaciones teatrales.
Su talento y dedicación era tal, que en 1903 logró lo que todo bohemio soñaba, trascender la miseria a través de su creación artística, como sucedió con su obra “M’hijo el Dotor”.
Su creciente reconocimiento, no afectó sus valores morales. Aunque abocado de lleno a la creación artística, continuó vinculado al movimiento obrero y anarquista brindando su apoyo cada vez que fuese necesario, como en la publicación clandestina del periódico anarquista La Protesta, bajo el estado de sitio de 1909 en Buenos Aires.
Las abultadas sumas de dinero que pasaron por sus manos no fueron invertidas en negocios que explotaran a otrxs, sino que fue compartida y disfrutada colectivamente. Su compromiso y lealtad fue recordada continuamente por lxs compañerxs que lucharon junto a él.
Cuando en 1921 el gobierno convocó a un homenaje oficial en la plaza Independencia, lxs anarquistas llamaron a no acompañar semejante farsa.
Solidaridad, órgano de la Federación Obrera lo definió como “un intenso y repugnante desborde de hipocresía”. El periódico anarquista El Hombre, por su parte, dirá “los Políticos, los hombres de Estado que Florencio castigó duramente como anarquista, como rebelde (…) que ayer negaban sus méritos y le odiaban porque atacaba sus prejuicios (…) todos los políticos, todos los cretinos han tomado los restos del genial dramaturgo y con ellos han hecho bandera de nación, orgullo de la patria.”
Sin embargo, entre el mar de hipocresía congregado en la Plaza Independencia, se produce un tumulto, cuando algunxs anarcxs vociferan a los cuatro vientos la trayectoria anarquista y rebelde del homenajeado, esas voces escupidas contra el viento solo pudieron ser acalladas mediante la represión policial y la detención de sus promotores, mientras lxs rebeldes eran conducidxs al calabozo, el cadáver de Florencio sonrió por última vez ante el arrojo de sus viejxs amigxs…

Foto: homenaje a Florencio Sánchez en la plaza Independencia.

Dirigentes de la burocracia del PIT-CNT y el Frente Amplio unen fuerzas contra la gente

No se ha dicho suficiente, no hemos dicho suficiente contra la nefasta influencia de las fuerzas de la izquierda del capital. Vemos llamarle espíritu democrático al robo descarado y a la profundización de la explotación sin chistar. Se pavonean de no levantar la cabeza, de ser amigos de los empresarios y de no plantear ninguna lucha. Las fuerzas del progresismo, preocupadas sólo por volver al gobierno, intentan hacer olvidar su gestión, además, su acomodo y su impulso a favor del capital en nuestro territorio.
Acostumbrarse a no pelear, a no confiar en las propias fuerzas y a no proyectar un futuro realmente mejor conduce a la peor de las pesadillas: un pueblo carretilludo que sólo espera por representantes «menos malos».
No basta ver las cuentas subir cada enero (por si alguien saltara) sino prepararse para nada cuando aumentarán los años de trabajo para poder jubilarse. No sólo nos harán trabajar más años, también habrá reducción de lo que se cobra, precarización de los sectores más sumergidos y profundización de la desigaldad. No es posibe mejorar sin tocar la deigualdad estructural. Y es ver a dirigentes políticos y dirgentes sindicales burócratas apagar todo gesto de rebeldía para entender de qué lado estamos y de qué lado están ellos.
El enfrentamiento es necesario, el potenciar las bases autónomas de las personas para luchar, sentir y cambiar su realidad es urgente. Las fuerzas están, los intentos también. No podemos tropezar con la misma piedra del posibilismo. A los acomodados ni pan ni agua.
Organizaciones horizontales y de acción directa, coordinación y proyección común contra la explotación. Sigamos potenciando la autoorganización en los laburos, en los lugares de estudio, en los barrios, en las calles…

S.